TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:07:19 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 316《佛說大乘菩薩藏正法經》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 316《Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.24 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 316 佛說大乘菩薩藏正法經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 316 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam 十六 thập lục 　　　　西天譯經三藏銀青光祿大夫 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu 　　　　試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙 　　　　thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử sa 　　　　門臣法護等奉　詔譯 　　　　môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 勝慧波羅蜜多品第十一之四 thắng tuệ Ba-la-mật đa phẩm đệ thập nhất chi tứ 復次舍利子。一切有學阿那含辟支佛。 phục thứ Xá-lợi-tử 。nhất thiết hữu học A-na-hàm Bích Chi Phật 。 於此福行。應先發起如是勝心。 ư thử phước hạnh/hành/hàng 。ưng tiên phát khởi như thị thắng tâm 。 得不退轉一生補處。次當作佛。 đắc Bất-thoái-chuyển Nhất-sanh-bổ-xứ 。thứ đương tác Phật 。 菩薩摩訶薩亦應於此發隨喜心。過去未來現在諸佛世尊。 Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc ưng ư thử phát tùy hỉ tâm 。quá khứ vị lai hiện tại chư Phật Thế tôn 。 此福行中一切善根亦皆隨喜。勸請諸佛轉妙法輪。 thử phước hạnh/hành/hàng trung nhất thiết thiện căn diệc giai tùy hỉ 。khuyến thỉnh chư Phật chuyển diệu pháp luân 。 此福行中以一切菩提善根。悉共回向。 thử phước hạnh/hành/hàng trung dĩ nhất thiết Bồ-đề thiện căn 。tất cọng hồi hướng 。 未發菩提心者。語令發起。已發菩提心者。 vị phát Bồ-đề tâm giả 。ngữ lệnh phát khởi 。dĩ phát Bồ-đề tâm giả 。 諸菩薩為說回向。以利養攝諸貧窮。以醫藥施諸疾病。 chư Bồ-tát vi/vì/vị thuyết hồi hướng 。dĩ lợi dưỡng nhiếp chư bần cùng 。dĩ y dược thí chư tật bệnh 。 於諸怯弱。亦當親近為作憐愍。 ư chư khiếp nhược 。diệc đương thân cận vi/vì/vị tác liên mẫn 。 於諸毀戒以法覆護。出離罪報令住涅槃。於和尚阿闍梨。 ư chư hủy giới dĩ pháp phước hộ 。xuất ly tội báo lệnh trụ/trú Niết-Bàn 。ư hòa thượng A-xà-lê 。 尊重供養如佛世尊。於講法處精進勇猛。 tôn trọng cúng dường như Phật Thế tôn 。ư giảng Pháp xứ tinh tấn dũng mãnh 。 求諸法師設百由旬。 cầu chư Pháp sư thiết bách do-tuần 。 亦應故往樂聞正法而無厭足。於說法者無所希望。 diệc ưng cố vãng lạc/nhạc văn chánh pháp nhi Vô yếm túc 。ư thuyết pháp giả vô sở hy vọng 。 常當親近恭敬供養。如己父母不生疲厭。又福行中。 thường đương thân cận cung kính cúng dường 。như kỷ phụ mẫu bất sanh bì yếm 。hựu phước hạnh/hành/hàng trung 。 於身口意不生動亂。離諸過失。住佛塔廟。 ư thân khẩu ý bất sanh động loạn 。ly chư quá thất 。trụ/trú Phật tháp miếu 。 攝受梵福集諸善本。圓滿相好莊嚴化身。離諸口過莊嚴。 nhiếp thọ phạm phước tập chư thiện bản 。viên mãn tướng hảo trang nghiêm hóa thân 。ly chư khẩu quá/qua trang nghiêm 。 語業。決定勝解莊嚴一心。 ngữ nghiệp 。quyết định thắng giải trang nghiêm nhất tâm 。 遊戲神通莊嚴佛剎。以清淨智莊嚴法相。 du hí thần thông trang nghiêm Phật sát 。dĩ thanh tịnh trí trang nghiêm Pháp tướng 。 聞彼正法離諸障礙。得無障礙。於說法者歡喜稱讚。 văn bỉ chánh pháp ly chư chướng ngại 。đắc vô chướng ngại 。ư thuyết pháp giả hoan hỉ xưng tán 。 於所說法不生執著。亦無損壞如是莊嚴解脫法門。 ư sở thuyết pháp bất sanh chấp trước 。diệc vô tổn hoại như thị trang nghiêm giải thoát Pháp môn 。 以諸園林施佛及僧。如是莊嚴佛菩提樹。 dĩ chư viên lâm thí Phật cập tăng 。như thị trang nghiêm Phật Bồ-đề thụ 。 植諸善本憐愍一切。業惑清淨得無生滅。 thực chư thiện bản liên mẫn nhất thiết 。nghiệp hoặc thanh tịnh đắc vô sanh diệt 。 如是莊嚴菩提道場。發無盡願施諸玩好。 như thị trang nghiêm Bồ-đề đạo tràng 。phát vô tận nguyện thí chư ngoạn hảo 。 獲得圓滿無盡寶手。遠離顰蹙平等如掌樂施一切。 hoạch đắc viên mãn vô tận bảo thủ 。viễn ly tần túc bình đẳng như chưởng lạc thí nhất thiết 。 而先獲得面目端嚴。彼諸有情共喜樂見。 nhi tiên hoạch đắc diện mục đoan nghiêm 。bỉ chư hữu tình cọng thiện lạc kiến 。 光淨嚴飾施諸有情。而獲光明普照一切。 Quang tịnh nghiêm sức thí chư hữu tình 。nhi hoạch quang minh phổ chiếu nhất thiết 。 讚美言辭非由積習。戒福德藏悉皆清淨。 tán mỹ ngôn từ phi do tích tập 。giới phước đức tạng tất giai thanh tịnh 。 生人天中。十善道業亦復清淨。神通變化亦不唐捐。 sanh nhân thiên trung 。thập thiện đạo nghiệp diệc phục thanh tịnh 。thần thông biến hóa diệc bất đường quyên 。 順諸佛教不起分別。深心清淨平等開化。 thuận chư Phật giáo bất khởi phân biệt 。thâm tâm thanh tịnh bình đẳng khai hóa 。 為諸有情之所愛敬。於最上法及勝解行。 vi/vì/vị chư hữu tình chi sở ái kính 。ư tối thượng Pháp cập thắng giải hạnh/hành/hàng 。 隨力為說。而能攝受一切福行。 tùy lực vi/vì/vị thuyết 。nhi năng nhiếp thọ nhất thiết phước hạnh/hành/hàng 。 又當發起一切智心具七聖財信為先行。一切世間之所愛敬。 hựu đương phát khởi nhất thiết trí tâm cụ thất thánh tài tín vi/vì/vị tiên hạnh/hành/hàng 。nhất thiết thế gian chi sở ái kính 。 是故決定最先開導。 thị cố quyết định tối tiên khai đạo 。 而能圓滿一切佛法及諸善法。此說是為菩薩摩訶薩福行善巧。 nhi năng viên mãn nhất thiết Phật Pháp cập chư thiện Pháp 。thử thuyết thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát phước hạnh/hành/hàng thiện xảo 。 云何諸菩薩智行善巧。謂於因緣發生智解。 vân hà chư Bồ-tát trí hành thiện xảo 。vị ư nhân duyên phát sanh trí giải 。 云何因緣。謂深心樂欲隨知法會。 vân hà nhân duyên 。vị thâm tâm lạc/nhạc dục tùy tri pháp hội 。 勤求善友住於佛智。不依聲聞辟支佛智。 cần cầu thiện hữu trụ/trú ư Phật trí 。bất y Thanh văn Bích Chi Phật trí 。 於論議師極生信樂。其說法者。知彼器已內心具足。 ư luận nghị sư cực sanh tín lạc/nhạc 。kỳ thuyết pháp giả 。tri bỉ khí dĩ nội tâm cụ túc 。 於其智慧無有慳惜。相續為說甚深妙法。 ư kỳ trí tuệ vô hữu xan tích 。tướng tục vi/vì/vị thuyết thậm thâm diệu pháp 。 彼聞法者為作如是求法相應。則能於此智行相應。 bỉ văn Pháp giả vi/vì/vị tác như thị cầu Pháp tướng ứng 。tức năng ư thử trí hành tướng ứng 。 云何求法相應。謂於法師得是少義。 vân hà cầu Pháp tướng ứng 。vị ư Pháp sư đắc thị thiểu nghĩa 。 而於初夜後夜思擇稱量。此等云何是理非理展轉研究。 nhi ư sơ dạ hậu dạ tư trạch xưng lượng 。thử đẳng vân hà thị lý phi lý triển chuyển nghiên cứu 。 乃至心無所得。離諸障礙。及無垢染。 nãi chí tâm vô sở đắc 。ly chư chướng ngại 。cập vô cấu nhiễm 。 得出離智發真實行。於此甚深法。廣大法無邊法。 đắc xuất ly trí phát chân thật hạnh/hành/hàng 。ư thử thậm thâm Pháp 。quảng đại Pháp vô biên Pháp 。 勝外道法。智解通徹常放光明。 thắng ngoại đạo Pháp 。trí giải thông triệt thường phóng quang minh 。 最極高顯踰於山峯。勇猛精進不捨重擔。 tối cực cao hiển du ư sơn phong 。dũng mãnh tinh tấn bất xả trọng đam/đảm 。 行殊勝行心唯一境。富樂作意不捨杜多。 hạnh/hành/hàng thù thắng hạnh/hành/hàng tâm duy nhất cảnh 。phú lạc/nhạc tác ý bất xả đỗ đa 。 常樂法樂不持世行。求出世法憶念不忘。隨為宣說。 thường lạc/nhạc Pháp lạc/nhạc bất trì thế hạnh/hành/hàng 。cầu xuất thế Pháp ức niệm bất vong 。tùy vi/vì/vị tuyên thuyết 。 聖族弟子咸皆歡喜。開導勝緣。奉持禁戒慚愧莊嚴。 Thánh tộc đệ-tử hàm giai hoan hỉ 。khai đạo thắng duyên 。phụng trì cấm giới tàm quý trang nghiêm 。 趣向佛道無明暗蔽。諸無智者。 thú hướng Phật đạo vô minh ám tế 。chư vô trí giả 。 悉自遠離而得慧眼清淨。廣大覺悟深妙覺悟極妙覺悟。 tất tự viễn ly nhi đắc Tuệ-nhãn thanh tịnh 。quảng đại giác ngộ thâm diệu giác ngộ cực diệu giác ngộ 。 以觀察智。復能分別自他功德。 dĩ quan sát trí 。phục năng phân biệt tự tha công đức 。 而使純熟圓滿清淨業報。是為菩薩摩訶薩智行善巧。 nhi sử thuần thục viên mãn thanh tịnh nghiệp báo 。thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát trí hành thiện xảo 。 復次求智菩薩。於法師所行四種施。何等為四。 phục thứ cầu trí Bồ Tát 。ư Pháp sư sở hạnh tứ chủng thí 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 謂樺皮紙筆墨等及妙法座。 vị hoa bì chỉ bút mặc đẳng cập diệu Pháp tọa 。 一切利養法集偈讚。是為四種。於智行中而得成辦。 nhất thiết lợi dưỡng pháp tập kệ tán 。thị vi/vì/vị tứ chủng 。ư trí hành trung nhi đắc thành biện/bạn 。 又智行中於法師所。應當成就四種守護。何等為四。 hựu trí hành trung ư Pháp sư sở 。ứng đương thành tựu tứ chủng thủ hộ 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者守護身。二者守護善。三者守護處所。 nhất giả thủ hộ thân 。nhị giả thủ hộ thiện 。tam giả thủ hộ xứ sở 。 四者守護所化徒眾。是名為四。又智行中。 tứ giả thủ hộ sở hóa đồ chúng 。thị danh vi/vì/vị tứ 。hựu trí hành trung 。 而復成就四種重擔。何等為四。 nhi phục thành tựu tứ chủng trọng đam/đảm 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 所謂法智財物及與菩提。是為四種。又智行中成就五力。 sở vị Pháp trí tài vật cập dữ Bồ-đề 。thị vi/vì/vị tứ chủng 。hựu trí hành trung thành tựu ngũ lực 。 一者信力於法勝解。二者精進力勤求多聞。 nhất giả tín lực ư Pháp thắng giải 。nhị giả tinh tấn lực cần cầu đa văn 。 三者念力於菩提心而無忘失。 tam giả niệm lực ư Bồ-đề tâm nhi vô vong thất 。 四者定力於一切法決定平等。五者勝慧力復樂多聞。是為五種。 tứ giả định lực ư nhất thiết Pháp quyết định bình đẳng 。ngũ giả thắng tuệ lực phục lạc/nhạc đa văn 。thị vi/vì/vị ngũ chủng 。 於智行中而得圓滿。又智行中成就四戒。 ư trí hành trung nhi đắc viên mãn 。hựu trí hành trung thành tựu tứ giới 。 何等為四。謂真實法戒。勤求法戒。決定法戒。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。vị chân thật Pháp giới 。cần cầu pháp giới 。quyết định pháp giới 。 向菩提戒。是名為四。又諸勤求法者。 hướng Bồ-đề giới 。thị danh vi/vì/vị tứ 。hựu chư cần cầu Pháp giả 。 於智行中成就四忍。何等為四。 ư trí hành trung thành tựu tứ nhẫn 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者敝惡人來毀生罵辱。不應加報。善言悔謝。 nhất giả tệ ác nhân lai hủy sanh mạ nhục 。bất ưng gia báo 。thiện ngôn hối tạ 。 二者風日寒熱及飢渴等。悉能忍受。三者於和尚阿闍梨。 nhị giả phong nhật hàn nhiệt cập cơ khát đẳng 。tất năng nhẫn thọ 。tam giả ư hòa thượng A-xà-lê 。 隨轉給侍。四者於空無相無願三解脫門。 tùy chuyển cấp thị 。tứ giả ư không vô tướng vô nguyện tam giải thoát môn 。 住大法忍。是為四種。又復成就四種精進。 trụ/trú Đại pháp nhẫn 。thị vi/vì/vị tứ chủng 。hựu phục thành tựu tứ chủng tinh tấn 。 何等為四。所謂多聞精進。總持精進。辯說精進。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。sở vị đa văn tinh tấn 。tổng trì tinh tấn 。biện thuyết tinh tấn 。 正行精進。是為四種。又智行中。 chánh hạnh tinh tấn 。thị vi/vì/vị tứ chủng 。hựu trí hành trung 。 而復成就四種勝定。何等為四。所謂離相寂靜。心一境性。 nhi phục thành tựu tứ chủng thắng định 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。sở vị ly tướng tịch tĩnh 。tâm nhất cảnh tánh 。 入神通定。悟佛知見。是名為四。 nhập thần thông định 。ngộ Phật tri kiến 。thị danh vi/vì/vị tứ 。 又智行中成就四法。云何為四。謂諸有不住。 hựu trí hành trung thành tựu tứ pháp 。vân hà vi tứ 。vị chư hữu bất trụ/trú 。 非自然性四緣生滅是無主宰。唯一信解。是名四法。 phi tự nhiên tánh tứ duyên sanh diệt thị vô chủ tể 。duy nhất tín giải 。thị danh tứ pháp 。 又復成就四種方便。何等為四。一者隨轉世間。 hựu phục thành tựu tứ chủng phương tiện 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。nhất giả tùy chuyển thế gian 。 二者隨轉契經。三者隨轉於法。四者隨轉於智。 nhị giả tùy chuyển khế Kinh 。tam giả tùy chuyển ư Pháp 。tứ giả tùy chuyển ư trí 。 是為四種。於智行中而得具足。 thị vi/vì/vị tứ chủng 。ư trí hành trung nhi đắc cụ túc 。 又復成就四無礙道。何等為四。所謂波羅蜜多。七菩提分。 hựu phục thành tựu tứ vô ngại đạo 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。sở vị Ba-la-mật-đa 。thất   Bồ-đề phần 。 八聖道支。及一切智智。是為四種無障礙道。 bát thánh đạo chi 。cập nhất thiết trí trí 。thị vi/vì/vị tứ chủng vô chướng ngại đạo 。 又復成就四種無厭。何等為四。謂多聞無厭。 hựu phục thành tựu tứ chủng vô yếm 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。vị đa văn vô yếm 。 辯說無厭。尋伺無厭。智慧無厭。是名四種。 biện thuyết vô yếm 。tầm tý vô yếm 。trí tuệ vô yếm 。thị danh tứ chủng 。 又智行中如是知見。而復隨順一切有情一切剎土。 hựu trí hành trung như thị tri kiến 。nhi phục tùy thuận nhất thiết hữu tình nhất thiết sát độ 。 即布施持戒忍辱精進禪定勝慧慈悲喜捨。 tức bố thí trì giới nhẫn nhục tinh tấn Thiền định thắng tuệ từ bi hỉ xả 。 所以者何。舍利子。乃至諸菩薩。 sở dĩ giả hà 。Xá-lợi-tử 。nãi chí chư Bồ-tát 。 決定於諸智中。以是知見而為先行。彼若安住是智。 quyết định ư chư trí trung 。dĩ thị tri kiến nhi vi tiên hạnh/hành/hàng 。bỉ nhược/nhã an trụ thị trí 。 而得通達一切智行。諸佛威神之所護念。 nhi đắc thông đạt nhất thiết trí hạnh/hành/hàng 。chư Phật uy thần chi sở hộ niệm 。 諸有魔等皆不得便。普為集會一切智智。舍利子。 chư hữu ma đẳng giai bất đắc tiện 。phổ vi/vì/vị tập hội nhất thiết trí trí 。Xá-lợi-tử 。 是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多得智行善 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa đắc trí hành thiện 巧。云何諸菩薩念處善巧。 xảo 。vân hà chư Bồ-tát niệm xứ thiện xảo 。 菩薩念處此有四種。何等為四。一者以身觀身念處。 Bồ Tát niệm xứ thử hữu tứ chủng 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。nhất giả dĩ thân quán thân niệm xứ 。 二者以受觀受念處。三者以心觀心念處。 nhị giả dĩ thọ/thụ quán thọ niệm xứ 。tam giả dĩ tâm quán tâm niệm xứ 。 四者以法觀法念處。云何以身觀身念處。舍利子。 tứ giả dĩ pháp quán pháp niệm xứ 。vân hà dĩ thân quán thân niệm xứ 。Xá-lợi-tử 。 此諸菩薩修身觀時。觀身前際觀身後際。觀身現在。 thử chư Bồ-tát tu thân quán thời 。quán thân tiền tế quán thân hậu tế 。quán thân hiện tại 。 而此身者從顛倒生。隨因緣滅。 nhi thử thân giả tùng điên đảo sanh 。tùy nhân duyên diệt 。 無動無作無自性無執取。譬如諸外山林藥草種等。 vô động vô tác vô tự tánh vô chấp thủ 。thí như chư ngoại sơn lâm dược thảo chủng đẳng 。 從因緣生。亦無自性及無執取。 tùng nhân duyên sanh 。diệc vô tự tánh cập vô chấp thủ 。 又此身者如墻壁瓦礫草木影像。謂蘊處界。是無執是空。 hựu thử thân giả như tường bích ngõa lịch thảo mộc ảnh tượng 。vị uẩn xứ giới 。thị vô chấp thị không 。 是無我我所。是無常是速朽滅。是不精實。 thị vô ngã ngã sở 。thị vô thường thị tốc hủ diệt 。thị bất tinh thật 。 是顛倒法。是可厭離。 thị điên đảo Pháp 。thị khả yếm ly 。 是不堅固諸菩薩摩訶薩應如是觀。當樂勤求堅固之身。所以者何。 thị bất kiên cố chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị quán 。đương lạc/nhạc cần cầu kiên cố chi thân 。sở dĩ giả hà 。 謂如來身。如來身者。即法界身金剛身。 vi Như Lai thân 。Như Lai thân giả 。tức pháp giới thân Kim Cương thân 。 不可壞身堅固身。於三界一切最勝妙身。修是觀時。 bất khả hoại thân kiên cố thân 。ư tam giới nhất thiết tối thắng diệu thân 。tu thị quán thời 。 當知凡夫麁重穢惡具諸過患。彼復能離一切過患。 đương tri phàm phu thô trọng uế ác cụ chư quá hoạn 。bỉ phục năng ly nhất thiết quá hoạn 。 得獲如來最妙身相。又當觀念諸有情身。 đắc hoạch Như Lai tối diệu thân tướng 。hựu đương quán niệm chư hữu tình thân 。 由何所造相續不斷。謂四大種及阿賴耶識。 do hà sở tạo tướng tục bất đoạn 。vị tứ đại chủng cập A-lại-da thức 。 造作執持。薰習功能有無量力。 tạo tác chấp trì 。huân tập công năng hữu vô lượng lực 。 譬如地界水界火界風界。 thí như địa giới thủy giới hỏa giới phong giới 。 外四大種有種種門種種處種種名種種相種種物。由是一切有情任持命根。 ngoại tứ đại chủng hữu chủng chủng môn chủng chủng xứ/xử chủng chủng danh chủng chủng tướng chủng chủng vật 。do thị nhất thiết hữu tình nhậm trì mạng căn 。 身四大種集起。亦復如是。 thân tứ đại chủng tập khởi 。diệc phục như thị 。 有種種門種種處種種名種種相種種物。由是一切有情。 hữu chủng chủng môn chủng chủng xứ/xử chủng chủng danh chủng chủng tướng chủng chủng vật 。do thị nhất thiết hữu tình 。 於其命根亦復任持。以別相觀身無常。 ư kỳ mạng căn diệc phục nhậm trì 。dĩ iệt tướng quán thân vô thường 。 而不厭離生死。以別相觀身是苦。而不樂住涅槃。 nhi bất yếm ly sanh tử 。dĩ iệt tướng quán thân thị khổ 。nhi bất lạc/nhạc trụ/trú Niết-Bàn 。 以別相觀身無我。而不遠離化度有情。 dĩ iệt tướng quán thân vô ngã 。nhi bất viễn ly hóa độ hữu tình 。 以別相觀身空寂。而無畢竟寂滅。 dĩ iệt tướng quán thân không tịch 。nhi vô tất cánh tịch diệt 。 以別相觀身遠離而不捨善法。彼能如是以身觀身者。應當了知。 dĩ iệt tướng quán thân viễn ly nhi bất xả thiện Pháp 。bỉ năng như thị dĩ thân quán thân giả 。ứng đương liễu tri 。 是不堅固是不可愛。觀內身者。 thị bất kiên cố thị bất khả ái 。quán nội thân giả 。 而知煩惱不能容受。觀外身者。了諸煩惱不共合集。 nhi tri phiền não bất năng dung thọ 。quán ngoại thân giả 。liễu chư phiền não bất cộng hợp tập 。 而得成就清淨身業。及得清淨莊嚴身相。 nhi đắc thành tựu thanh tịnh thân nghiệp 。cập đắc thanh tịnh trang nghiêm thân tướng 。 為諸天人之所讚仰。舍利子。 vi/vì/vị chư Thiên Nhân chi sở tán ngưỡng 。Xá-lợi-tử 。 是為菩薩摩訶薩得以身觀身念處。云何諸菩薩以受觀受念處。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc dĩ thân quán thân niệm xứ 。vân hà chư Bồ-tát dĩ thọ/thụ quán thọ niệm xứ 。 謂諸菩薩於彼一切苦樂等受。 vị chư Bồ-tát ư bỉ nhất thiết khổ lạc/nhạc đẳng thọ/thụ 。 應以智慧方便善可了知。於諸樂受無貪惜意。 ưng dĩ trí tuệ phương tiện thiện khả liễu tri 。ư chư lạc thọ vô tham tích ý 。 若見諸惡道受苦觸時。起大悲心無緣息意。於苦樂受觸。 nhược/nhã kiến chư ác đạo thọ khổ xúc thời 。khởi đại bi tâm vô duyên tức ý 。ư khổ lạc thọ xúc 。 無無明意隨念了知。如是苦樂非苦非樂。 vô vô minh ý tùy niệm liễu tri 。như thị khổ lạc/nhạc phi khổ phi lạc/nhạc 。 得出離見。而諸菩薩以智慧方便。於諸有情。 đắc xuất ly kiến 。nhi chư Bồ-tát dĩ trí tuệ phương tiện 。ư chư hữu tình 。 或為成就或為遠離。然此有情於受出離。 hoặc vi/vì/vị thành tựu hoặc vi/vì/vị viễn ly 。nhiên thử hữu tình ư thọ/thụ xuất ly 。 無所知解。於此樂受隨樂施與。 vô sở tri giải 。ư thử lạc/nhạc thọ tùy lạc/nhạc thí dữ 。 於彼苦受隨為除滅。於非苦樂受。隨順一切智智。得獲輕安。 ư bỉ khổ thọ tùy vi/vì/vị trừ diệt 。ư phi khổ lạc thọ 。tùy thuận nhất thiết trí trí 。đắc hoạch khinh an 。 以大方便善巧。而攝受之為說妙法。 dĩ Đại phương tiện thiện xảo 。nhi nhiếp thọ chi vi/vì/vị thuyết diệu pháp 。 令諸有情亦獲輕安。何等因緣說如是受。 lệnh chư hữu tình diệc hoạch khinh an 。hà đẳng nhân duyên thuyết như thị thọ/thụ 。 謂於善成就而有樂受。於不善成就乃有苦受。復於是處。 vị ư thiện thành tựu nhi hữu lạc thọ 。ư bất thiện thành tựu nãi hữu khổ thọ 。phục ư thị xứ/xử 。 我人眾生壽者。起種種受。所謂執受。取受。 ngã nhân chúng sanh thọ giả 。khởi chủng chủng thọ/thụ 。sở vị chấp thọ 。thủ thọ/thụ 。 顛倒受。遍計受。惡見受。眼想受乃至意想受。 điên đảo thọ/thụ 。biến kế thọ/thụ 。ác kiến thọ/thụ 。nhãn tưởng thọ/thụ nãi chí ý tưởng thọ/thụ 。 色想受乃至法想受。乃至眼觸為緣所生諸受。 sắc tưởng thọ/thụ nãi chí pháp tưởng thọ/thụ 。nãi chí nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ 。 以要言之。乃至於內外法。 dĩ yếu ngôn chi 。nãi chí ư nội ngoại pháp 。 意觸為緣所生諸受。是中或苦或樂。非苦非樂。說名為受。 ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ 。thị trung hoặc khổ hoặc lạc/nhạc 。phi khổ phi lạc/nhạc 。thuyết danh vi thọ/thụ 。 復次於總聚中。或有一受。謂一心所表。二受。 phục thứ ư tổng tụ trung 。hoặc hữu nhất thọ/thụ 。vị nhất tâm sở biểu 。nhị thọ 。 謂內外所表。三受。謂過去未來現在所表。 vị nội ngoại sở biểu 。tam thọ 。vị quá khứ vị lai hiện tại sở biểu 。 四受。謂四大所表。五受。謂五蘊作意。六受。 tứ thọ/thụ 。vị tứ đại sở biểu 。ngũ thọ 。vị ngũ uẩn tác ý 。lục thọ 。 謂六處遍計。七受。謂七識住處。八受。 vị lục xứ biến kế 。thất thọ/thụ 。vị thất thức trụ xứ/xử 。bát thọ/thụ 。 謂八邪相應。九受。謂九有情居。十受。謂十善業道。 vị bát tà tướng ứng 。cửu thọ/thụ 。vị cửu hữu tình cư 。thập thọ/thụ 。vị thập thiện nghiệp đạo 。 乃至總略諸受。種種作意。是故應知有情無量。 nãi chí tổng lược chư thọ/thụ 。chủng chủng tác ý 。thị cố ứng tri hữu tình vô lượng 。 受亦無量。又諸菩薩觀樂受時。 thọ/thụ diệc vô lượng 。hựu chư Bồ-tát quán lạc thọ thời 。 見諸有情住生死際。令發智慧。為彼開示善不善受。 kiến chư hữu tình trụ sanh tử tế 。lệnh phát trí tuệ 。vi/vì/vị bỉ khai thị thiện bất thiện thọ/thụ 。 舍利子。是為菩薩摩訶薩以受觀受念處。 Xá-lợi-tử 。thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thọ/thụ quán thọ niệm xứ 。 云何諸菩薩以心觀心念處。 vân hà chư Bồ-tát dĩ tâm quán tâm niệm xứ 。 謂諸菩薩祕密守護正念不動。觀察此心速疾生滅。 vị chư Bồ-tát bí mật thủ hộ chánh niệm bất động 。quan sát thử tâm tốc tật sanh diệt 。 無有狀貌及無住處。亦不在內亦不在外。不在中間。 vô hữu trạng mạo cập vô trụ xứ/xử 。diệc bất tại nội diệc bất tại ngoại 。bất tại trung gian 。 知初發心最極微量。遠離心相。於其方分了不能得。 tri sơ phát tâm tối cực vi lượng 。viễn ly tâm tướng 。ư kỳ phương phần liễu bất năng đắc 。 是心所集一切善根。最極微量亦皆遠離。 thị tâm sở tập nhất thiết thiện căn 。tối cực vi lượng diệc giai viễn ly 。 及無方分。又於是心回向菩提。於自體相。 cập vô phương phần 。hựu ư thị tâm hồi hướng Bồ-đề 。ư tự thể tướng 。 無心所了。無心所觀。無心所入。佛言。 vô tâm sở liễu 。vô tâm sở quán 。vô tâm sở nhập 。Phật ngôn 。 是故得成阿耨多羅三藐三菩提。何以故。 thị cố đắc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố 。 謂菩提心與彼善心。於其作用而不共行。 vị Bồ-đề tâm dữ bỉ thiện tâm 。ư kỳ tác dụng nhi bất cộng hạnh/hành/hàng 。 又善根心與菩提心。亦不共行。又善根心與回向心。亦不共行。 hựu thiện căn tâm dữ Bồ-đề tâm 。diệc bất cộng hạnh/hành/hàng 。hựu thiện căn tâm dữ hồi hướng tâm 。diệc bất cộng hạnh/hành/hàng 。 又回向心與菩提心及善根心。悉不共行。 hựu hồi hướng tâm dữ Bồ-đề tâm cập thiện căn tâm 。tất bất cộng hạnh/hành/hàng 。 應當如是觀察。不生驚怖。次復獲得甚深緣起。 ứng đương như thị quan sát 。bất sanh kinh phố 。thứ phục hoạch đắc thậm thâm duyên khởi 。 不壞因果。然法性心即有情自性。 bất hoại nhân quả 。nhiên Pháp tánh tâm tức hữu tình tự tánh 。 如是還屬諸法因緣。無動無作及無主宰。 như thị hoàn chúc chư Pháp nhân duyên 。vô động vô tác cập vô chủ tể 。 彼如覆障不共相應。是故應知。此法性心亦不共行。 bỉ như phước chướng bất cộng tướng ứng 。thị cố ứng tri 。thử pháp tánh tâm diệc bất cộng hạnh/hành/hàng 。 云何法性及覆障心。法性心者。 vân hà pháp tánh cập phước chướng tâm 。Pháp tánh tâm giả 。 謂於是處悉無所施。若復以一切所有。回向遍覆莊嚴佛剎。 vị ư thị xứ/xử tất vô sở thí 。nhược phục dĩ nhất thiết sở hữu 。hồi hướng biến phước trang nghiêm Phật sát 。 是心覆障。如彼幻化。於剎那頃最極寂淨。 thị tâm phước chướng 。như bỉ huyễn hóa 。ư sát-na khoảnh tối cực tịch tịnh 。 名法性心。若復集諸禁戒。回向一切迅疾神通。 danh Pháp tánh tâm 。nhược phục tập chư cấm giới 。hồi hướng nhất thiết tấn tật thần thông 。 是心覆障。猶如夢想。畢竟盡盡無餘。 thị tâm phước chướng 。do như mộng tưởng 。tất cánh tận tận vô dư 。 名法性心。若復樂忍辱力。乃至回向遍覆莊嚴。 danh Pháp tánh tâm 。nhược phục lạc/nhạc nhẫn nhục lực 。nãi chí hồi hướng biến phước trang nghiêm 。 是心覆障。猶如陽焰。畢竟離身心相。名法性心。 thị tâm phước chướng 。do như dương diệm 。tất cánh ly thân tâm tướng 。danh Pháp tánh tâm 。 若復發起一切精進。回向圓滿一切佛法。 nhược phục phát khởi nhất thiết tinh tấn 。hồi hướng viên mãn nhất thiết Phật Pháp 。 是心覆障。如水中月無執無見。名法性心。 thị tâm phước chướng 。như thủy trung nguyệt vô chấp vô kiến 。danh Pháp tánh tâm 。 若復以一切禪定解脫三摩地三摩鉢底。 nhược phục dĩ nhất thiết Thiền định giải thoát tam-ma-địa Tam Ma Bát Để 。 回向諸佛三昧。是為覆障。無色無見無對無表。 hồi hướng chư Phật tam muội 。thị vi/vì/vị phước chướng 。vô sắc vô kiến vô đối vô biểu 。 名法性心。若復以智分別。宣說一切清淨句義。 danh Pháp tánh tâm 。nhược phục dĩ trí phần biệt 。tuyên thuyết nhất thiết thanh tịnh cú nghĩa 。 回向圓滿諸佛智慧。是為覆障。種種施設。 hồi hướng viên mãn chư Phật trí tuệ 。thị vi/vì/vị phước chướng 。chủng chủng thí thiết 。 名法性心。若復於諸善根有所間斷。是為覆障。 danh Pháp tánh tâm 。nhược phục ư chư thiện căn hữu sở gian đoạn 。thị vi/vì/vị phước chướng 。 心無因生。名法性心。若復因菩提分法所起。 tâm vô nhân sanh 。danh Pháp tánh tâm 。nhược phục nhân   Bồ-đề phần Pháp sở khởi 。 是為覆障。解脫六境。名法性心。 thị vi/vì/vị phước chướng 。giải thoát lục cảnh 。danh Pháp tánh tâm 。 若復於佛境界有所斷滅。是為覆障。舍利子。菩薩摩訶薩。 nhược phục ư Phật cảnh giới hữu sở đoạn diệt 。thị vi/vì/vị phước chướng 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 如是行以觀心行時。安住神通。 như thị hạnh/hành/hàng dĩ quán tâm hành thời 。an trụ thần thông 。 得彼神通於一心中。而能了知一切有情心之所趣。 đắc bỉ thần thông ư nhất tâm trung 。nhi năng liễu tri nhất thiết hữu tình tâm chi sở thú 。 知已隨其本性而為說法。又復安住大悲。 tri dĩ tùy kỳ bổn tánh nhi vi thuyết Pháp 。hựu phục an trụ đại bi 。 得彼大悲而能化度一切有情。無有疲倦。 đắc bỉ đại bi nhi năng hóa độ nhất thiết hữu tình 。vô hữu bì quyện 。 於此觀行加持是心。無盡無滅。 ư thử quán hạnh/hành/hàng gia trì thị tâm 。vô tận vô diệt 。 設復入生死際斷諸繫縛而於此心念智不起。超諸行法。 thiết phục nhập sanh tử tế đoạn chư hệ phược nhi ư thử tâm niệm trí bất khởi 。siêu chư hạnh Pháp 。 一切聲聞辟支佛所不能及。而得安住。 nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật sở bất năng cập 。nhi đắc an trụ 。 是心乃至圓滿一切佛法。是心於剎那頃。能與勝慧平等相應。 thị tâm nãi chí viên mãn nhất thiết Phật Pháp 。thị tâm ư sát-na khoảnh 。năng dữ thắng tuệ bình đẳng tướng ứng 。 決定成就阿耨多羅三藐三菩提果。舍利子。 quyết định thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩以心觀心念處。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ tâm quán tâm niệm xứ 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十六 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:07:30 2008 ============================================================